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30.4.25

UNAS PALABRAS QUE PERDURAN EN EL TIEMPO.


UNAS PALABRAS QUE PERDURAN EN EL TIEMPO.






Introducción al Blog

     BUENA NOTICIA es un blog de reflexión personal de Francisco Baena Calvo en el marco del Cristianismo. 
      Un blog católico que personalmente creo que vale la pena conocer. Si deseas conocer más sobre el Cristianismo como manifestación sublime del espíritu humano no dudes en entrar en este Blog. 
      Pretenden ser unas reflexiones que tienen en cuenta los valores humanos y cristianos que emanan del Evangelio, de la fe en Jesucristo y del Credo de la Iglesia. 
  Gracias por tu visita. Si te ha gustado este artículo añade me gusta. Compártelo en las redes.





UNAS PALABRAS QUE PERDURAN EN EL TIEMPO.




   

     El Papa Francisco tuvo una intervención histórica en el Congreso de Estados Unidos el día 24 de Septiembre del 2015, y recordó que su visita tenía "lugar en un momento en que los hombres y mujeres de buena voluntad conmemoran el aniversario de algunos ilustres norteamericanos..." Y mencionó cuatro: Abraham Lincoln, Martin Luther King, Dorothy Day y Thomas Merton.
       El reverendo Dr. Martin Luther King, Jr. es considerado uno de los mayores líderes y héroes de la historia de los Estados Unidos y tal vez el discurso más famoso fue dado en frente del Monumento a Lincoln durante la Marcha en Washington por el trabajo y la libertad en 1963, titulado “I have a Dream” (Yo tengo un sueño): “Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestro país... Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño "americano"... Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad. Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad...
Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!"
    Todo un canto a la dignidad de todos los seres humanos, más allá del color de la piel.

 

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JORNADA MUNDIAL POR EL TRABAJO DECENTE.


JORNADA MUNDIAL POR EL TRABAJO DECENTE.


Introducción al Blog

     BUENA NOTICIA es un blog de reflexión personal de Francisco Baena Calvo en el marco del Cristianismo. 
      Un blog católico que personalmente creo que vale la pena conocer. Si deseas conocer más sobre el Cristianismo como manifestación sublime del espíritu humano no dudes en entrar en este Blog. 
      Pretenden ser unas reflexiones que tienen en cuenta los valores humanos y cristianos que emanan del Evangelio, de la fe en Jesucristo y del Credo de la Iglesia. 
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JORNADA MUNDIAL POR EL TRABAJO DECENTE.
      






   
       El día 7 de Octubre se celebra la Jornada Mundial por el trabajo decente, Jornada que organiza la Confederación Sindical Internacional (CSI), y a la que se suma la Iglesia: Cáritas, Confer, Hermandad Obrera de Acción Catñólica, Justicia y Paz, JEC, JOC…     
     El concepto de trabajo decente fue lanzado en 1999 por el Director General de la OIT y se refiere a la generación de oportunidades para que todos los hombres y mujeres accedan a un empleo en condiciones de libertad, igualdad, seguridad, y dignidad humana, en el que los derechos son protegisod y que cuenta con remuneración adecuada y protección social. 
       Esta jornada intenta ser una jornada reivindicativa para que se promueva en el mundo el trabajo decente, Este año se centra en el trabajo precario, haciendo referencia a las formas de trabajo no permanente, temporal, ocasional, inseguro y contigente.                                             
     La Iglesia en su Doctrina Social ha reconocido que todo obrero tiene derecho a un salario que le procure un sustento digno para él y su familia. También tiene derecho a asociarse para defender sus derechos de forma colectiva y solidaria, al tiempo que pueda realizar su trabajo en condiciones humanamente dignas (respeto, libertad, ausencia de tensiones, higiene, descanso adecuado...), y el deber de desempeñar su tarea con responsabilidad.                
    Ha afirmado que el empresario tiene el deber de pagar a sus obreros un salario digno al tiempo que los beneficios de la empresa reviertan en los trabajadores y, en definitiva, en la sociedad.
   Las entidades cristianas, bajo el lema “Frente a la indecente precariedad, trabajo decente, como Dios quiere”, y quieren denunciar “la indecente precariedad que sufre el mundo del trabajo” y llaman con urgencia “ adoptar las medidas necesarias para conseguir que el Trabajo Decente sea una realidad accesible para todas las personas”. 
       Efectivemente, la precariedad laboral se traduce, como bien señala la ITD (Iglesia por por el Trabajo Decente), “vidas truncadas, vulnerables y violentadas de personas explotadas y abusadas por contratos temporales y eventuales, con sueldos que no concuerdan con las horas realizadas, sin seguridad en el puesto de trabajo y sujetos a una flexibilidad que acaba quebrando la dimensión personal de las personas trabajadoras al imposibilitar una verdadera conciliación entre trabajo, familia, descanso, participación social y ocio”.    
    Al tiempo que se denuncia esta precariedad laboral, las entidades promotoras de la ITD plantean algunas propuestas:                                   
  - El compromiso de todos los poderes públicos en la construcción de un sistema ecónomico, social y laboral justo, fraterno y sostenible que sitúe a la persona en el centro.           - Un trabajo que garantice la dignidad y la justicia, así como el desarrollo integral de la persona, especialmente de aquellas más descartadas y excluidas. 
    - Un modelo de trabajo que sea fuente de reconocimiento social y personal, a través de la dignificación de los cuidados, con nuevos planteamientos de políticas sociales, de género y educativas en igualdad entre mujeres y hombres, sin olvidar el derecho a una conciliación real de la vida familiar y laboral.
      - Un  trabajo que sea realmente para la vida, que se realice en un entorno de seguridad y salud, con condiciones que garanticen la integridad física y psíquica de la persona.    
    Pidamos con urgencia la implantación del trabajo decente en nuestro sistema económico y reclamemos la dignidad y la justicia en el mundo laboral.



 

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27.4.25

ALGUIEN QUE HAGA SOPORTABLES NUESTRAS FATIGAS.


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ALGUIEN QUE HAGA SOPORTABLES NUESTRAS FATIGAS.







             ¿Habrá alguien que haga soportable nuestros pasos y nuestras fatigas en esta historia nuestra, tan amante de injusticias y tan sedienta de maldad? ¿Es tan inhumano buscar en este lento caminar el apoyo infinito de un Dios Eterno que haga posible asumir todo el laberinto de la realidad, y poder cimentar tu existencia en la paz, la solidaridad, el perdón, el amor y la misericordia?
     La dimensión religiosa enlaza con el deseo existencial de sentido global y hace comprensible nuestro acercamiento a la realidad. Por esta razón, está ajena a la insatisfacción del hombre la filosofía de Nietzsche, que aboga por el superhombre que debe de andar su camino solo, sin compañías demasiado sospechosas y talante provocador.

 

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21.4.25

ZONAS ECOLÓGICAS DEL ESPÍRITU.


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ZONAS ECOLÓGICAS DEL ESPÍRITU.
      





    Clemente Serna, abab del Monasterio de Silos, definió a los monasterios como “zonas ecológicas para el corazón del hombre y de la mujer de este tiempo”.
   Clemente tenía razón. En una vida tan apresurada y ajetreada que llevamos, cargada de estrés y de nerviosismo, lo que representa cualquier monasterio, lugar de reposo y de paz con Dios y consigo mismo, son hoy como “zonas ecológicas”, espacios privilegiados donde los ruidos y las preocupaciones del mundo, quedan lejos.
   Descubre que a pesar de los ruidos y las preocupaciones, tú estás llamado a ser un “místico”, un enamorado de Dios.
   Descubre que necesitamos experimentar al Dios cercano y misericordioso en medio de nuestros afanes, desarrollando una mirada contemplativa en la vida y desde los acontecimientos.


 

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20.4.25

VASIJA EN MANOS DEL ALFARERO.


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VASIJA EN MANOS DEL ALFARERO.
      





   Dijo el profeta: Tú eres una vasija en manos del alfarero. Pero solamente seremos purificados si tratamos a los demás como queremos que nos traten.
  Días vendrán en que desearás no haber nacido pero te pediría que busques el Reino de Dios y su justicia, y todo se nos dará por añadidura.
   No olvides el consejo de Jesús: "Acumulad tesoros en el cielo, donde nos se echan a perder, la polilla o el moho no las destruyan, ni los ladrones que asaltan o roban" (Mt 6,19-20).



                     

   



 

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17.4.25

EL SER HUMANO ES UN SER RELIGIOSO.


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EL SER HUMANO ES UN SER RELIGIOSO.









        El ser humano es un "animal religioso" y el fenómeno de la Religión es un hecho humano que existe desde siempre.
     De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día de hoy, los hombres han expresado a su búsqueda de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos (oraciones, sacrificios, cultos, meditaciones, etc.). A pesar de las ambigüedades que pueden entrañar, estas formas de expresión son tan universales que se puede llamar al hombre un ser religioso.

 ¿Por qué late en el hombre el deseo de Dios”. 

     El compendio dice: “Dios mismo, al crear al hombre a su propia imagen, inscribió en el corazón de éste el deseo de verlo”. 
     El deseo y la búsqueda de Dios está en el mismo corazón del ser humano, porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios. San Agustín expresaba bellamente este principio: “Nos has creado, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto mientras no descanse en Ti”. 
   De muchas maneras Dios no cesa de atraer al hombre hacia sí; y, la misma experiencia le enseña, que sólo en Dios encuentra el hombre la verdad y la dicha (GS 19,1). 

    El ser humano, a lo largo de toda su historia, ha expresado su búsqueda trascendente de Dios. Y lo ha hecho muchas maneras: por medio de oraciones, sacrificios, cultos, meditaciones… Por esta razón, y a  pesar de las ambigüedades, podemos afirmar que el hombre es un “animal religioso” y el hecho religioso es un fenómeno universal. 



                     

   



 

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